Nuestro tiempo ordinario es un tiempo abierto a la novedad, a la sorpresa, a la posibilidad de que algo resulte diferente y quizá transgresor. Tan malo sería exigir una espiral de momentos únicos como instalarse con resignación en una vida en la que no cabe lo excepcional.

Cuenta el filósofo y teólogo san Agustín de Hipona (354-430 d.C.) que en cierta ocasión caminaba por la playa meditando sobre la Trinidad divina, y vio a un niño en la orilla que intentaba vaciar toda el agua del mar en la concha de un caracol. Esta experiencia le sirvió para comprender que la mente humana, por más esfuerzos que haga, es incapaz de abarcar la infinitud del misterio de Dios.…

Ahora desarrollamos los cinco elementos en los que se funda la experiencia orante de todo franciscano, que no es otra cosa que una vivencia intensa del seguimiento de Jesús pobre y crucificado. Con este programa, llegamos a mitad de temporada... muy pronto volveremos con más capítulos. Muchas gracias a todos por su compañía.…

Con la última parábola del discurso parabólico, concluye el Evangelista San Mateo la presentación del Misterio del reino en Parábolas... también concluimos la primera temporada de Tu Palabra es Vida, agradeciendo al Señor la oportunidad que nos da de servir a su Palabra y de poder compartirla con todos ustedes y agradeciendo a ustedes por confiar y tener paciencia en la escucha de estos programas. Nos volveremos a encontrar el lunes 30 de agosto, cuando la liturgia de la Palabra le entregue el rollo del profeta Isaías al Señor Jesús y Él nos diga, "hoy se acaban de cumplir la Palabra que han escuchado..." e iniciemos el desarrollo de su programa de salvación presente ya en la profecía de Isaías y que brillantemente nos expondrá, el evangelista SAN LUCAS. Próxima temporada, LUCAS.…

¿Vale la pena el mensaje y la persona de Jesús... atentos a la respuesta de las parábolas de hoy.

Atentos, no entretenerse con la explicación de la Parábola.... mantener en el corazón y la retina... la Parábola no tanto su explicación

El trigo, la cizaña, la mostaza, la levadura, la semana pasada el sembrador. Y el árbol con sus frutos, la higuera, la mies que ya amarillea, la vid... Jesús habla del Reino con parábolas vegetales. Como de un crecimiento, de algo pequeño, insignificante, que se va haciendo irresistiblemente grande, que crece de dentro a fuera, que va camino de la madurez... Jesús habla del Reino como de una VIDA. Las parábolas de la mostaza y de la levadura llevan consigo la idea de lo pequeño que puede más que lo grande y del crecimiento "de fuera adentro", "de abajo a arriba" y sin espectáculo alguno, en silencio, como crece el trigo, como fermenta la harina para ser pan... atentos a la fuerza de lo pequeño.…

Más que la multiplicación de los panes habría que hablar de la multiplicación del «pan». Es evidente que el interés del narrador no está centrado en el hecho en sí, sino en su significado. En la mente del evangelista el milagro deber ser considerado como signo, que apunta a otro pan que puede saciar toda clase de hambre.…

El centro de esta comparación está en la pregunta que los criados plantean al propietario del campo: ¿qué debe hacerse con la cizaña que crece en medio del trigo? No es fácil responder. Es cierto que la cizaña puede impedir o dificultar el crecimiento del trigo, pero ambas plantas se parecen mucho al principio, y es posible que al arrancar la cizaña los segadores arranquen también el trigo. Jesús no reunió una comunidad de puros, sino que dirigía su mensaje a los pecadores, y esta actitud suya provocó entre sus adversarios una dura oposición. Con esta parábola Jesús aclara su postura: mientras llega el momento final hay tiempo para la conversión y la misericordia…

Luego de meditar las principales oraciones de alabanza de Francisco de Asís, volvemos nuestra mirada a la intimidad orante de Francisco, para construir un modo de oración para el Franciscano de hoy.

Se trata de una aplicación de dicha parábola a la situación de la iglesia posterior. El acento no está ya en el éxito final de la siembra, sino en las diversas actitudes con que se acoge la predicación del evangelio. Mateo, subrayando el contraste entre los que no entienden (Mt 13 19) y los que entienden (Mt 13 23), convierte esta explicación en una exhortación a los cristianos de su comunidad, para que la acogida primera del evangelio no sea ahogada por las dificultades con que se encuentran. Todos están llamados a entender, es decir, a conocer y poner en práctica las enseñanzas de Jesús.…

Memoria de la discípula que amo mucho al Señor... junto a otras mujeres presencio su muerte y es la primera testigo de la Resurrección y por lo tanto apóstol de los apóstoles.

Comenzamos el tercer discurso del evangelio de San Mateo: el Reino en Parábolas. Atención a la mano abierta del sembrador…

Jesús nos asegura que lo que nos acerca a Dios y nos hace sus “parientes” es el hacer la voluntad del Padre. Esto es lo que realmente importa, más que los lazos de sangre. Esta misión fue la medula y el significado más profundo de la vida y muerte de Jesús.

En el evangelio de hoy los escribas y fariseos piden señales prodigiosas. Los hebreos no lograron ver la señal de Dios en el hecho de que él, de forma discreta, pero eficaz, les había llevado a la libertad y les había constituido como pueblo. Los escribas no logran reconocer a Dios en el mensaje y la persona de Jesús, en su servicio, su lealtad y su amor. Dios no es un Dios de publicidad. Su presencia es discreta. El auténtico signo o señal de Jonás fue que los Ninivitas creyeron en su predicación; los tres días en el vientre del cetáceo, como una referencia a los tres días de Jesús en la tumba, puede ser una adición posterior y tardía.…